Протопресв.Александр Шмеман. Самоприношение Божие. ч.1

Мы знаем, что после Тайной вечери, за которой Христос даровал нам Свою жизнь, Свое грядущее страдание и смерть, как и грядущую победу над смертью, – после этого торжества любви Он был предан на позорный суд и распятие. Тело Его, которое Он преподал накануне ученикам, стало воистину телом, за них «ломимым», то есть страдающим, а кровь – воистину кровью, за них изливаемой. Иными словами, на Тайной вечере Христос открыл, что все предлежащее ему в ближайшие часы совершается ради нас как предельное выражение Божественной любви. Эту связь между Тайной вечерей и крестным подвигом Христа бесконечно важно понять, ибо только через нее можно уяснить значение литургии как таинства Тела и Крови Христовых.

С первого дня своего существования Церковь проповедовала, что Христос пострадал, умер и воскрес «нас ради человек и нашего ради спасения». И вот верующие так привыкли к этому утверждению, что редко в него вдумываются. Неверующим же, но стремящимся понять сущность христианской веры, особенно трудно уразуметь это «нас ради». Что вообще значит умереть за другого? В каком смысле чья бы то ни было смерть, и тем более случившаяся две тысячи лет назад, может быть сегодня моим спасением, и не только моим, но и всех людей? Однако апостол Павел в одном из посланий утверждает, что приобщаясь хлеба и вина как Тела и Крови Христовых, мы всякий раз смерть Господню возвещаем, Воскресение Его исповедуем (cp.: 1Кор.11:26). И потому в этой связи между Тайной вечерей, смертью и Воскресением Богочеловека Иисуса Христа и той литургией, какую мы совершаем здесь и сейчас, раскрывается само сердце христианской веры, христианского опыта и, прибавим, христианской радости. Я говорю «сердце», ибо слово это лучше всех других, пожалуй, указывает на главную трудность, возникающую при попытке объяснить такую связь посредством наших бедных, плоских и однозначных слов. Приближаясь к этой тайне всех тайн, мы постигаем ее не умом, не через объяснения, а сердцем, то есть той глубиной всего нашего существа, на которой совершается подлинная встреча с истиной, с любовью, с Богом. А когда встреча эта совершилась, не нужно ни слов, ни объяснений.