Христос есть Господь – таково самое древнее исповедание христианской веры. Но в отличие от всех земных царств, господств и властей, Царство Христово узнается и принимается только верою. Оно, как говорит Евангелие, скрыто «внутри нас» (ср.: Лк.17:21). Нет внешних признаков этого Царства на земле, потому что только в славе второго пришествия узнают все истинного Царя мира. Только тогда все гнавшие или попросту не заметившие Его увидят, Кого они гнали или не заметили. Но для тех, кто поверил и принял Царство Божие, оно и теперь уже несомненнее всех доказательств и явственнее всех очевидностей. И вот Церковь, как собрание и единство во Христе, есть предвосхищение на земле Царства Божия, которое во всей своей силе и славе явится в конце земной истории. Heбойся, малое стадо! – говорит Христос, – ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк.12:32).

А литургия – это и есть таинство Царства. «Таинство» означает явление невидимого в видимом, Божественного в человеческом, небесного в земном, духовного в материальном. Таинство это Христос установил на Тайной вечере, которую совершил с учениками в ночь предания Его на смерть. Тогда и сказал Он: Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем (Лк.22:29–30). Вот почему и начинается Литургия торжественным исповеданием Царства: «Благословенно Царство...» Благословенно означает наше приятие этого Царства как смысла и света, цели и полноты жизни, означает нашу радость о принадлежности этому Царству и о грядущей встрече с Христом, в Которого мы веруем как в Спасителя, Господа и Царя мира. И потому на это торжественное благословение мы отвечаем «аминь», что на древнееврейском языке означает «да будет так». Этим возгласом и этим ответом указана цель нашего собрания, к которой мы начинаем восходить в священнодействии литургии.