Протопресвитер Александр Шмеман. Малый вход (ч.1)

После этой ектении, после пения молитв и псалмов совершается так называемый вход. Священник и его помощник диакон берут книгу Евангелия, всегда лежащую на престоле, и, предшествуемые другими церковнослужителями со свечами, выходят боковыми вратами алтаря иконостаса к народу и снова торжественно входят в алтарь через центральные врата, называемые царскими.

Чтобы понять смысл этого входа, нужно обратиться к прошлому. В древности христиане собирались перед литургией не в самом храме, а в его преддверии, которое и поныне еще называется притвором. Тут произносились первые молитвы, пелись псалмы, и лишь затем все собрание во главе со священником или епископом торжественно входило в храм.

Таким образом, этот вход был входом всех. И в те времена именно двери храма, через которые совершался этот общий вход, назывались царскими. Нужно помнить, что в эпоху, когда после более чем трехсотлетнего преследования началось христианское храмостроительство, храм сразу же стал восприниматься христианами как символ, как предчувствие, или предвосхищение, Царства Божия – Царства небесной красоты, единства всего творения в Боге, любви, радости и чистоты. Сам облик храма – купол, заливающий светом внутреннее пространство, иконопись, резные украшения – выражал дорогую всем поколениям христиан идею неба на земле. Так, рассказывая о посольстве князя Владимира Киевского в Константинополь, древнерусская летопись особо отмечает, что попавшие на богослужение в знаменитый храм Святой Софии княжеские послы не знали, по собственным их словам, на земле они или на небе.