Следующую за входом часть литургии можно назвать «учительной». Она открывается чтением Апостола, то есть отрывка из посланий либо апостола Павла (их дошло до нас четырнадцать), либо других апостолов (их известно семь). Церковь называет себя Апостольской, и это именование заключает в себе двоякий смысл. Оно связано, во-первых, с тем, что Церковь основана на проповеди и свидетельстве нескольких человек, которых избрал на служение благовестия Сам Христос, и, во-вторых, с тем, что миссия Церкви – проповедовать, свидетельствовать и спасать о Христе – есть продолжение дела апостолов. Это учение, эту проповедь свидетелей Христовых мы и слышим каждый раз, собираясь за литургией. Мы никогда не должны забывать, что учение Церкви – это то, в чем изначально видела она не плод человеческих домыслов, а Божественное откровение. Конечно, христиане не могут это исчерпывающе доказать, да и какие возможны тут доказательства? Разве что одно – опыт миллионов людей, которые сегодня, как вчера, как две тысячи лет назад, черпают в этом учении свет, силу, истину и ответ на все свои вопрошания. И потому послания апостола Павла, написанные много веков назад христианам древних городов, звучат так, словно они адресованы мне, нам, всему человечеству сегодня.

За Апостолом следует чтение Евангелия, то есть описания земной жизни и учения Христа, которое дошло до нас в виде четырех книг, составленных Его учениками – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Мы слышим слова Самого Христа, и они снова и снова наполняют наше сердце радостью и благоговейным страхом. Ибо всякий, внимательно слушающий их, не может не сказать вместе с апостолом Петром: Ты имеешь глаголы (то есть слова. – прот. А.Ш.) вечной жизни (Ин.6:68) и не может не повторить вслед за посланными от фарисеев для уличения Христа: Никогда человек не говорил так, как этот Человек (Ин.7:46).

И наконец вслед за Апостолом и Евангелием произносится проповедь, то есть объяснение прочитанного священником, призыв не только услышать Слово Божие, но и принять его в свое сердце и им измерять, им судить свою жизнь. На этом учительная часть литургии заканчивается, и мы переходим к следующему священнодействию – приношению Святых Даров.